La fonction du spectacle de la criminalité est nécessaire pour masquer l’horreur véritable de la société criminelle. Quel est ce système parfaitement capté par les séries télévisées où tout le monde se réfère à un système social régi par le principe de criminalité, plutôt que par la notion de droit ?

Avant d’attaquer la horde innombrable des policiers britanniques, les émeutiers de Londres, en ce mois d’août 2011, laissent tomber les pancartes. On ne leur pardonne pas. Ces pancartes laissées au sol ou oubliées restent en travers de la gorge de tous ceux qui pensent les émeutes.

De la société du spectacle de DEBORD à l’hyper réalité de BAUDRILLARD. Comment les émeutes et les pillages ont été transformés en événement médiatique dévoré goulûment par la société comme les pillards consommèrent la rue anglaise. Ce spectacle des émeutes, presque cinématographique dans sa portée apocalyptique a pu rappelé le scénario des films de zombies tels que “28 jours plus tard”, où la société s’effondre dans un carnaval de violence et de consommation.

Pour ce faire, peut-être serait-il de bonne méthode, si l’on veut essayer de saisir quelque chose de l’émeute, de ne pas la regarder ; peut-être faut-il occulter l’événement pour essayer d’en dévoiler le sens. Je voudrais donc évoquer ici non pas directement les émeutes du 12 germinal et du 1er au 4 prairial an III (1er avril 1795 et 20-23 mai 1795) ou les nuits anglaises d’août 2011 – événements dont le déroulement respectif n’est d’ailleurs nullement comparable -, mais le halo de paroles et de silences qui les entoure, mais ce qu’ont d’étrangement proches les situations qui précèdent l’émeute.

L’idée qu’un groupe d’enfants puisse rechercher un peu d’appartenance dans l’espace aride de la banlieue est typiquement perçu comme relevant d’un comportement antisocial. En revanche, le banlieusard ‘atomisé’ qui vit au coeur de cette dernière et ne peut communiquer avec les autres est lui pleinement social. L’ironie est évidente. Et c’est précisément parce que tout cela est évident que le spectacle des émeutes était si important dès les premiers jours du mois d’août 2011. Le spectacle était absolument nécessaire au maintien de l’ordre social…

Cinquième partie du journal de terrain de MARK FEATHERSTONE. Dans sa manière de consommer, le pillard perturbe le métabolisme du capitalisme. Il se fixe au système et le saigne comme un vampire – un vampire lié à un système lui-même vampirique. Différents commentateurs de droite en Grande-Bretagne expliquent à quel point les pique-assiettes sont intolérables pour la société. La vérité est que le pique-assiette est un révolutionnaire silencieux qui s’ignore…

Quatrième partie du journal de terrain de MARK FEATHERSTONE. Le concept de Big Society lancé par CAMERON incarne l’irresponsabilité sociale et politique d’un gouvernement au service des plus puissants.

Deuxième et troisième partie du journal de terrain de MARK FEATHERSTONE. L’absence totale de positionnement critique des médias populaires britanniques, après les événements, est le fruit d’un long pourrissement.

Premier opus du workshop BLOODY WINTER/L’HIVER SANGLANT proposé par D-Fiction sur le thème de l’ÉMEUTE & de la publication exclusive du journal de travail de MARK FEATHERSTONE, chercheur en sociologie urbaine et maître de conférence à l’université de Keele à Manchester.